EVENTI Maggio
4 - Prima Confessione
- ore 16.00 Chiesa Madre
8 - Festa di San Michele
- S. Messa alla grotta ore 16 e ritrovo con i ragazzi del catechismo
(vedi manifesto)
9 - Inizio novena in onore di Maria SS degli Angeli
- 0re 7.00 Santuario Pantano
18 - Festa della Madonna
- S. Messa al Santuario ore 09.00 - processione
- S. Messa in piazza Convento - processione
- sosta in piazza - conclusione in Chiesa Madre
23 - Sacramento della Cresima
ore 18.30 in Chiesa Madre
25 - Festa ottava della Madonna
- ore 10.30 S. Messa in Chiesa Madre - processione
- ore 18.30 S. Messa in Chiesa Madre
- ore 22.00 Intronizzazione della Madonna
Articoli
Una nuova campana a San Michele
Le campane più antiche d'Europa sono state rinvenute a Creta e risalgono al secondo millennio avanti Cristo, anche se a quel tempo erano fatte di terracotta; esse erano note anche ai romani, come mostrano alcuni mosaici di Pompei raffiguranti il loro utilizzo per richiamare i bagnanti alle terme.
La diffusione della campana in Europa è dovuta al cristianesimo, che ha portato alla creazione di diverse fonderie. Nella tradizione è S. Paolino da Nola (355 – 431) che introduce le campane nell’utilizzo religioso e favorisce la produzione di “Vasa campana” in bronzo (letteralmente: vasi in bronzo della Campania) da cui il nome “Campana”.
La Chiesa ritualizzò l'uso delle campane nell'XI secolo: il loro suono esortava i fedeli a raccogliersi e a partecipare alle celebrazioni liturgiche, e richiamava nel corso della giornata a momenti di preghiera, specialmente con il triplice saluto alla Vergine Maria. La voce delle campane esprime dunque in un certo qual modo i sentimenti del popolo di Dio quando, riunendosi nello stesso luogo, manifesta il mistero della Sua unità nell’unico Signore.
Il suono delle campane nel tempo ha acquisito anche altri compiti, tra cui quello di segnalare un pericolo o, soprattutto nelle zone rurali, di cadenzare lo scorrere delle ore, scandendo così i ritmi del lavoro e del riposo, l’annuncio del nuovo giorno e del suo volgere al termine, il segnale della festa e l’ora del pasto.
Definire la benedizione delle campane un “battesimo” non è una dichiarazione ufficiale della Chiesa, ma semplicemente un modo comune di descrivere la cerimonia, che sottolinea il potere sacramentale delle campane, quasi una “estensione” dei sacramenti: un segno sacro che ci offre aiuto spirituale attraverso l’intercessione della Chiesa. Le campane infatti ci portano direttamente alla celebrazione dell’Eucaristia, chiamandoci ad adorare Dio la domenica e durante la settimana.
La benedizione delle campane riguarda anche il loro proposito di cacciare gli spiriti maligni e proteggere i fedeli cristiani dalle tempeste:
“Fa’ che la fede e la pietà della gente aumentino ogni volta che ascolta il loro scampanio melodioso, e il loro suono allontani tutti gli spiriti maligni; fa’ che il tuono e il fulmine, la grandine e la tempesta siano bandite; fa’ che il potere della tua mano sconfigga i poteri maligni dell’aria, facendoli tremare al suono di questa campana, e fuggire alla vista della santa croce che vi è incisa… quando lo scampanio di questa campana risuonerà tra le nuvole, possa una legione di angeli vegliare sull’assemblea della tua Chiesa, le primizie dei fedeli, e garantisci loro la tua protezione sempiterna nel corpo e nello spirito”.
In definitiva, le campane sono strumenti capaci di essere interpretati da tutti, poiché parlano una lingua universale; ed esse hanno un suono familiare e rassicurante
Chiudiamo con una frase di Filippo Tommaso Marinetti, che fornisce un’immagine gioiosa:
“Le campane sgonnellano su e giù come ragazze sull’altalena”
db
4 Maggio 2025 - Celebrazione della prima confessione
"La misericordia di Dio è la nostra liberazione e la nostra felicità. Noi viviamo di misericordia e non ci possiamo permettere di stare senza misericordia: è l’aria da respirare. Siamo troppo poveri per porre le condizioni, abbiamo bisogno di perdonare, perché abbiamo bisogno di essere perdonati."
Papa Francesco
Trentadue bambini hanno sperimentato per la prima volta la Misericordia di Dio Padre, trentadue famiglie hanno partecipato alla loro gioia. Per questo abbiamo deciso di fare parlare loro, i protagonisti di questa speciale giornata.
I bambini:
"...c'era una tensione altissima, siamo entrati e volevo andate sotto terra, ero imbarazzatissimo, ero sudato.... Don Antonio era simpatico, non severo, dopo la confessione individuale sono stato tranquillo fino alla fine..."
" ...Avevo un po' di paura di sbagliare. Siamo entrati e avevo tanta gioia; dopo un po' ad uno ad uno siamo andati a confessarci e avevo le farfalle nello stomaco..."
"...quando sono entrato in chiesa e ho visto mio padre ero un po' timido, ma poi mi sono rassicurato. Il mio cuore batteva forte, ho pensato alle parole che mi ha detto mia nonna, ero molto felice di aver confessato i miei peccati e di avere l'anima pura..."
"... Non sentivo più le ossa, avevo paura di sbagliare, ero molto tesa, allo stesso tempo ero felice e non riuscivo a realizzare che mi stavo confessando, tremavo ma ero felice... Alla fine ero talmente contenta da volerlo rifare un'altra volta..."
"... Quando sono arrivata avevo molta ansia ma le catechiste mi hanno incoraggiata, mentre dicevo la prima preghiera sentivo che Dio era accanto a me... Mi sono liberata dall' angoscia che avevo per aver peccato. Salita sull'altare ero felicissima sapevo che Dio mi aveva perdonata e da quel momento la mia vita sarebbe ricominciata e senza peccati..."
"... Siccome ero molto in ansia ho riflettuto, mi sono detta perché essere in ansia, io dovrei stare tranquilla e non preoccuparmi, e mi sono tranquillizzata, alla fine ero super felice"
"... All'inizio ero molto in ansia, quando sono andato da Don Antonio mi ha trasmesso sicurezza. La cosa più bella e che mi ha fatto emozionare è stata alla fine, quando ci siamo tutti abbracciati anche con le catechiste..."
".... avevo paura di sbagliare, ma don Antonio mi ha aiutato... Questa giornata è stata la più bella e non la scorderò mai più..."
"... Provavo ansia, paura di sbagliare, vergogna, alla fine allegria, gioia, felicità ero soddisfatto, contento libero... Ero allegro come se avessi fatto la cosa più bella della mia vita e sono contento di aver confessato i miei peccati"
"... Tremavo dalla paura di sbagliare, ma mi sono divertito molto. È stato il giorno più bello della mia vita..."
"È stata un'esperienza bellissima ed eccitante, solo che durante il balletto finale mi vergognavo un po'... La celebrazione della prima confessione è molto bella, la vorrei rifare di nuovo..."
"Mi sono lasciata andare e mi sono divertita moltissimo, provavo gioia e felicità..."
"Dopo essermi confessata tremavo tantissimo ma mi sentivo più felice e rasserenata... La felicità era troppo forte e ballando mi sono tranquillizzata. Appena abbiamo finito di ballare un abbraccio ci voleva proprio e infatti è stato così..."
" All'inizio pensavo che sarebbe andato tutto male perché ero ansiosa... Ho parlato con Don Antonio, mi è sembrato di parlare con un amico, mi sentivo libera.... Ci siamo dati un abbraccio alla fine, è stata un'esperienza bellissima..."
"... è stata una bellissima giornata e voglio ringraziare soprattutto Gesù per avermi perdonato... ho provato tanta felicità e gioia..."
"...la parte che mi è piaciuta di più è stata quando siamo andati a confessarci..."
"... ho provato ansia all' inizio, ma poi una grande gioia..."
"...sono stata felice ed ero molto sollevata..."
"... ho provato molta felicità e anche molto sollievo dopo essermi confessata..."
"... mi sono emozionata così tanto che stavo quasi per piangere..."
I genitori:
"Difficile tradurre a parole quello che avete trasmesso ai nostri bimbi… erano tesi e avevano tanta paura di sbagliare ma voi siete state fantastiche, li avete messi a loro agio, avete tirato fuori il meglio…. Il ballo finale meraviglioso…. Grazie di tutto e di aver accompagnato i nostri bimbi sempre col sorriso…. Catechiste top.
Don Antonio un prete meraviglioso!"
"Vedere i bambini incamminarsi verso l’altare cantando… E non credo che cantassero solo perché dovevano: era il loro amore verso Gesù, si sentiva la loro emozione, specialmente nel loro abbraccio finale. Questo succede solo quando si trasmette la fede e l’amore in modo semplice.”
“Vedere i bambini così seri ed emozionati nell'accostarsi per la prima volta al Sacramento della Riconciliazione mi ha molto commossa.... La cerimonia è stata bellissima. Un grazie di cuore ad Anna, Carmela, Mariagrazia e Teresa per l'impegno e la dedizione con cui li stanno accompagnando in questi anni, e a don Antonio per le parole con cui ha ricordato loro l'importanza di perdonare ed essere perdonati. E ai nostri figli, perché sono stati meravigliosi... Con la speranza che siano sempre più consapevoli che, qualunque cosa possano fare, ci sarà un Padre misericordioso da cui tornare, che li aspetta a braccia aperte e gioisce per ogni figlio ritrovato."
"La confessione...un sacramento così intimo e unico vissuto dai nostri figli con estrema emozione, commozione e partecipazione, grazie al modo semplice e essenziale con cui sono stati accompagnati in questo cammino dalle nostre catechiste, attente a ogni loro necessità, ad ogni loro domanda. ad ogni loro preoccupazione. Una Celebrazione curata in ogni particolare, molto semplice ma allo stesso tempo densa di emozioni...un momento per noi indimenticabile"
“Il 4 maggio 2025 è stato il giorno della Riconciliazione, della prima Confessione di mia figlia; un giorno ricco di emozioni, coinvolgente, che ha toccato nel profondo il cuore di noi genitori. Un ringraziamento speciale voglio farlo alle catechiste che in questi anni sono state accanto ai bambini guidandoli con cura e dolcezza che hanno reso indimenticabile questo giorno. Grazie di cuore"
"Domenica 4 maggio i nostri bambini hanno ricevuto uno dei sacramenti più importanti dell'iniziazione Cristiana. Il nostro grazie soprattutto a voi catechiste che avete seguito e accompagnato questi bambini in questo percorso così importante; è stato emozionante vederli entrare in chiesa con in mano la camicina del battesimo, ma ancora più emozionante è stato vedere la loro complicità e collaborazione durante il "flash mob".
Vi ringraziamo per tutto"
E noi vi ringraziamo tutti di vero cuore per aver condiviso con noi le vostre emozioni, siamo davvero tanto felici....
Carmela, Mariagrazia, Teresa ed Anna
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Simbolismo nell’iconografia statuaria di San Michele
La letteratura sul culto Micaelico, molto vasta e articolata, si basa su testimonianze che partono da origini mitologiche lontane, poi mutuate in vario modo nella tradizione cristiana e sono giunte sino a noi arricchite da
varianti nella rappresentazione dell’Angelo che sconfigge il demonio nelle sembianze del drago, come ci dice Giovanni nell’Apocalisse.
Nei tanti santuari sparsi nella nostra penisola, ciascuno ha una sua storia legata ai simboli della devozione micaelica che ne sono parte integrante riguardo all’immagine statuaria della statua e alla caratteristica del luogo in cui si venera: tra le pareti rocciose di una grotta, un’acqua sorgiva, la spada sguainata, la bilancia, il demonio.
Nel culto legato al mistero delle divinità indoiraniche di Mithra e Varuna che governano i due aspetti dell’ordine umano e cosmico, così come l’alternarsi del giorno e della notte, si celebra il mito del dio persiano della luce che fa scaturire da una roccia l’acqua e sgozza il toro dal cui sangue nascerà poi l’universo. Il culto al dio Mithra ebbe larga influenza nel mondo ellenistico romano e veniva praticato in luoghi sotterranei, detti mitrei, in presenza di una sorgente d’acqua.
Nella tradizione cristiana è l’Arcangelo Michele che con la sua spada trafigge il maligno divenendo il Santo guerriero difensore della fede. Esiste, però un’altra contaminatio religiosa detta Psicostasia, termine d’origine greca che significa pesatura delle anime e riguarda il dio egizio di Anubi che si occupava dei morti, e la bilancia che ha in mano l’Arcangelo sta a significare il suo compito come psicopompo che ha il significato di giudice e conduttore delle anime nella gloria del Paradiso o nelle Fiamme eterne degli Inferi.
Satana, che San Michele sotto la minaccia della spada sguainata schiaccia sotto i suoi piedi, è invece rappresentato da un essere polimorfo, che trova varie sembianze animalesche, come drago serpentiforme o
antropomorfo, ma espressione viva del maligno.
Nella penisola italiana, e non solo, numerosi sono i santuari dedicati al culto dell’Arcangelo Michele, la sua immagine è presente nel ciclo musivo di argomento biblico della cappella dedicata al Santo in Santa Maria
Maggiore a Roma già nel V secolo, così come l’Abbazia di Mont Saint Michel in Normandia e il Santuario di Sant’Angelo sul Gargano.
In particolare nei vari santuari e chiesette sparsi per l’Italia, fatta salva l’iconografia di cui s'è detto, caratteristiche diverse contraddistinguono le celebrazioni in occasione delle canoniche feste dell’8 maggio e del 29 settembre. Si mescolano tradizioni e origini diverse greco bizantine secondo alcuni e longobarde secondo altri, che si riferiscono alle apparizioni del Santo o alla sua capacità taumaturgica. Tradizioni storicamente legate alla posizione geografica del santuario e alle vicende di cui si hanno evidenti testimonianze. Si potrebbero citare diversi santuari oltre quello sul Gargano, come il santuario di Procida e molti altri sparsi in tutte le regioni.
Si parla addirittura di un’ideale via sacra Micaelica, una linea che, secondo la leggenda, venne tracciata dal fendente che il Santo inflisse al Diavolo per ricacciarlo all’Inferno e unisce sette santuari: Skellig Michael
(Irlanda), St Michael’s Mount (Gran Bretagna), Mont Saint Michel (Francia), la Sacra di San Michele (Piemonte), San Michele (Puglia), il Monastero di San Michele (Grecia) e il Monastero di Monte Carmelo (Israele).
Oltre l’aspetto religioso del culto riservato a San Michele Arcangelo, è possibile considerarne anche quello più propriamente antropologico ad esso collegato, la figura iconografica del Santo nella sua molteplice valenza di guerriero, giudice e taumaturgo non rappresenta altro che l’antagonismo tra il Santo e il drago in cui si concretizza ciò che è definito miracolo, sul quale si possono costruire tutti gli schemi formali di eventi
straordinari e di un valore puramente locale. Lo scontro armato tra un efèbico e imberbe guerriero e il drago mostro ingannatore sotto sembianze con caratteri appartenenti a specie diverse, umane, di scimmia, di serpente squamoso
con ali di pipistrello, ben documentate nell’iconografia medievale, porta all’esaltazione del miracolo con la sottomissione del dragone, più esperto ed astuto, acquisendo la necessaria padronanza psicologica della raggiunta maturità intesa come equilibrio delle parti contrastanti e dare cosi sicurezza al credente senza incertezze.
L’Arcangelo guerriero vittorioso su Satana può ergersi a giudice delle anime e al tempo stesso compiere la sua azione taumaturgica se invocato nella devozione popolare riguardo a eventi eccezionali, o nella sua mitica
apparizione in una grotta. San Michele diventa il prototipo di un mitologico eroe che tenta di dominare la natura nel suo molteplice divenire, ben rappresentata negli eventi negativi dal dragone.
Ecco come un’antropomorfizzazione dell’Angelo e del drago, possa unire in una sola iconografia simbolica la vita dell’individuo in quanto tale ma anche come essere sociale.
Michele Vista
Na votë a S. Angelo ngh’erë u roffëlë... e mo?
Il rilievo montuoso a 940 metri di altitudine su cui sorge la Chiesetta di San Michele con i ruderi del vecchio convento dei Frati Zoccolanti, fa da spartiacque tra il Fosso delle Mele e S. Angelo. Interamente coperto da un fitto bosco di castagno e poi di cerro, man mano che la quota altimetrica aumenta verso la sua parte orientale con la murgia chiamata Il Pisco (mt.1089), circondata a nord-est dai contrafforti montuosi di un sottosuolo di natura essenzialmente silicea e ricoperto dalle faggete secolari del Monte Serranetta (mt.1475), del Ciglio (mt.1439), mentre a sud-ovest, più di natura calcarea, dal Piano della Madonna (mt.1477) al monte Crocetta (mt.1319) con boschi di faggio prima e a scendere di cerro e castagno. La parte orientale più bassa, a quota 910 mt. presentava diverse sorgenti perenni ricchissime di acqua che fuoriuscivano dalla roccia con un certo fragore, da cui il nome u roffëlë dë San Michelë, oggi purtroppo incanalate nella rete idrica dell’acquedotto che serve Pignola.
Poco distante in una radura ci sono i ruderi di una probabile tinaia che doveva essere circondata da un vigneto, considerando la natura prativa del terreno che sale verso la parte più alta.
Una volta abbandonata la zona dai monaci, il territorio offriva estesi pascoli non solo per le greggi ma in particolare per le numerose mandrie di bovini, di razza Podolica, provenienti dai paesi vicini nel periodo estivo, abituate a pascolare in territori con un’orografia assai irregolare ma con una vegetazione estremamente varia data la ricchezza di specie botaniche presenti.
Il medico e botanico potentino Orazio Gavioli, nella scia di altri valenti botanici come il pignolese Emilio Fittipaldi, compie una dettagliata descrizione della vegetazione presente nel territorio tra pascoli, boscaglie, boschi. Scrive nelle sue Note sulla flora lucana. Monte Serranetta e suoi contrafforti a sud-est di Potenza (1926): ...complessivamente alla flora vascolare del Monte Serranetta appartengono, in base ai materiali da me raccolti ed allo stato attuale delle conoscenze, 892 specie.
Una condizione questa di estrema importanza per il pascolo, se riferita alla qualità del latte e dei prodotti caseari che era possibile ottenere, in particolare per quelli a pasta filata, che ne diventavano un’eccellenza non solo tipica ma assoluta. Nell’affresco della natività dipinto da Giovanni Todisco (1559) nella chiesa di S. Maria del Rosario ad Anzi, si notano chiaramente due scamorze appese a una trave. Se si passa a tempi relativamente più recenti, nell’Esposizione Generale Italiana 1884 tenutasi a Torino per la Classe XIV dedicata alla qualità dei prodotti caseari, venne assegnata una medaglia premio proprio a un Mastro Casaro proveniente dal territorio Pignolese.
Oggi, l’abbandono delle attività agricole nelle campagne dove non è stato più possibile incrementare le potenzialità dei pascoli nelle nostre zone montane, si è preferito invece creare strutture industriali per allevamenti bovini in posti più agevoli, ed aggirare i tanti limiti e vincoli legati all’istituzione dei cosiddetti Parchi naturali, in cui si cerca di valorizzare il territorio almeno dal lato turistico.
Si ritorna così al dilemma che ci siamo posti nel nostro titolo: e mo?
Ben venga allora la riscoperta affascinante della tradizione religiosa del culto legato al Santo Guerriero!
Michele Vista
Testimoni di un momento storico: Al funerale di Francesco - il Papa dell’humanitas
È il 26 aprile dell’anno giubilare 2025, giorno che passerà alla storia.
Mai come in questa data la città di Roma ha confermato la sua antica identità di caput mundi ponendosi al centro dell’attenzione mediatica e dell’interesse del mondo intero, e questo anche perché oggi ha dato ospitalità ai principali leaders mondiali convenuti non per partecipare ad un summit internazionale ma per rendere omaggio ad una persona straordinaria: Francesco, il Papa che più di tutti nella storia ha posto al centro del suo pontificato il concetto antico quanto intramontabile di humanitas, inteso come compartecipazione ed interesse per ogni esigenza del genere umano. E, l’umanità intera, oggi, non poteva che rendergli l’estremo saluto partecipando al suo funerale.
In una piazza San Pietro gremita di ogni categoria del genere umano, dai potenti agli ultimi, dagli anziani ai giovani, si è respirata un’atmosfera particolare, non di disperazione ma di quella serenità che deriva dalla consapevolezza che con la morte ha inizio la vera vita, quella eterna.
In questo storico 26 aprile del 2025, a Roma, il canto giubilare degli adolescenti si è mescolato ad un silenzioso ed ossequioso compianto al papa che con estrema dignità ha messo in pratica con gesti concreti il messaggio evangelico. Papa Francesco ha infatti posto al centro del suo pontificato l’uomo come creatura di Dio e ha saputo parlare in modo semplice ma efficace rivelandosi anche uno straordinario comunicatore.
Non a caso il linguaggio adottato è stato quello della parabola affinché le sue parole arrivassero a tutti senza filtri e sovrastrutture e a chi gli ha attribuito una incoerenza si potrebbe rispondere che la sua coerenza è rimasta nell’essenza ossia nella scelta mai tradita di seguire integralmente il Vangelo fino a risultare scomodo e a tratti rivoluzionario proprio come il Santo a cui si è ispirato.
Anche per questo è stato amato, ma non da tutti perché contestato da alcuni, ritenuto sui generis, nel suo non essere tradizionalista ma progressista. In realtà il suo andare a tratti controcorrente si potrebbe attribuire alla sua ferma volontà di essere originale, mai fotocopia di quella codificazione ecclesiastica che lui ha tentato fino alla fine di innovare senza scardinarne i punti saldi e soprattutto provando a riportarla alla semplicità del dire e del fare. Nella gremitissima piazza San Pietro si è colta una sentita partecipazione, non distrazione ma preghiera, non disperazione ma serenità, non un messaggio di morte ma di Resurrezione, non una completa assenza piuttosto la mancanza di una presenza fisica, nella piena consapevolezza di tutti che il suo insegnamento rimarrà sempre nei nostri cuori e che ora sarà lui a sostenere noi con quella preghiera che chiedeva sempre di fare per lui.
Grazie Papa Francesco … grazie perché hai posto al centro l’umanità e il rispetto di ogni essere umano, soprattutto dei più deboli, e ci hai insegnato che si può essere grandi facendosi ultimi perché, lo hai ribadito con la tua testimonianza di vita, sono proprio gli ultimi che saranno i primi nel Regno dei Cieli.
Angela Guma
“Alle 7:35 di questa mattina il Vescovo di Roma, Francesco, è tornato alla casa del Padre”
In questi momenti radio, televisioni, giornali, i vari social media, alti prelati, scrittori, attori, politici, tutti insomma parlano della morte del Papa e ce ne ricordano la figura; anche noi vogliamo aggiungere qualche nostra considerazione.
Già al momento della sua elezione, quando ha scelto il nome Francesco, abbiamo avuto un indizio di come sarebbe stato il suo pontificato. Un nome che era tutto un programma: quello di un Santo noto come “il poverello di Assisi” a causa della sua scelta di condurre una vita minimale, spoglia di tutto ciò che non fosse assolutamente necessario.
E ha cominciato subito, presumibilmente provocando i primi scossoni in Vaticano: ha scelto una dimora sicuramente più modesta rispetto agli appartamenti vaticani, non ha voluto andare in giro accomodandosi sul divano posteriore di una berlina di lusso ma seduto accanto al conducente di una 500L; ha continuato a raccomandare a tutti -e principalmente al clero- di usare il denaro soprattutto a scopi benefici e non per se stessi e così via, sino a scrivere nel testamento di volere essere sepolto nella nuda terra in una semplice bara di legno priva di orpelli, dopo una cerimonia funebre senza sfarzo alcuno, e non in San Pietro ma in Santa Maria Maggiore.
Anche il suo approccio verso la gente era molto minimalista: quando un Papa, affacciandosi su piazza S. Pietro, si mostra contento ma anche quasi sorpreso vedendo tanti ombrelli aperti e dice “grazie per essere qui anche con questo tempaccio” e conclude il discorso domenicale con un “buon appetito”, cosa potrebbe dire di più terreno?
E quanto non è umano minacciare di dare un pugno sul naso a chi offendesse sua madre? (parole che hanno fatto arricciare il naso a qualche odierno fariseo cui faceva comodo ricordare il “porgi l’altra guancia”…)
Quando passava per il sagrato di San Pietro sulla papamobile, tra due ali di folla plaudente, si percepiva che ne era “obbligato” per questioni di sicurezza e di tempo: egli avrebbe volentieri camminato in mezzo alla folla di fedeli dispensando strette di mano, abbracci, baci ai bambini e benedizioni a tutti.
Insomma, Francesco è entrato nel cuore di tutti soprattutto perché abbiamo avvertito dentro di noi che il suo modo di fare così alla mano, paterno, non era un atteggiamento ma vera espressione del suo essere, e che le tantissime volte che ha invitato umili e potenti ad amare il prossimo, tanto più quanto più è povero e sventurato, non stava “predicando bene”, ma voleva trasmettere quello che lui sentiva per primo. Ricordiamoci che iniziò il suo pontificato con lo stesso gesto con cui lo ha terminato: una visita ai carcerati.
Tra le varie voci colte nelle interviste alla gente comune, qualcuno diceva “Sembrava una persona con la quale si poteva dialogare come col proprio vicino di casa”, oppure “Per me era una persona piena di misericordia ed amore per tutte le persone, non importa quanto povere o da quale paese provenissero: lui amava tutti”.
Rammentiamo anche la sua apertura al dialogo interreligioso e l’attenzione riservata a quanti vengono scartati dalle società basate sul consumismo e sul materialismo, o le sue raccomandazioni per il rispetto del creato quando esortava a ridurre le emissioni nocive e ad incrementare il ricorso alle fonti naturali di energia pulita; e naturalmente anche le continue esortazioni (purtroppo inascoltate) per la cessazione dei tanti, troppi conflitti armati che affliggono degli innocenti in molte parti del mondo.
Papa Francesco ha preso le difese dei migranti come segno della fede, perché il Cristianesimo è nato da Abramo, il migrante per eccellenza, a costo di provocare forse qualche destabilizzazione anche all’interno delle gerarchie della Chiesa; ma lui era fatto così: ha guidato la barca di Pietro nei mari agitati, a volte controcorrente.
Il rappresentante di una ONG ha raccontato che una volta Francesco, indicando un dipinto raffigurante una mano che si tende verso un’altra che affiora dall’acqua, gli disse: “Vedi? Io quello lo guardo ogni mattina per ricordarmi che cosa dobbiamo fare”.
Anche nei casi più spinosi si è fatto guidare dall’insegnamento divino: “Se una persona è gay e cerca il Signore e ha buona volontà, chi sono io per giudicarla?”
Chi sono io ! E lo stava dicendo il rappresentante di Cristo sulla terra !
Era suo fermo convincimento che “La Chiesa non chiude la porta ma la spalanca a tutti”; e anche sui divorziati e risposati ebbe a dire “Sono battezzati, sono fratelli e sorelle; lo Spirito Santo riversa in loro doni e carismi per il bene di tutti; la loro presenza nella Chiesa testimonia la volontà di perseverare nella fede, malgrado le ferite di esperienze dolorose”.
E insisteva: “Non dimenticare questa parola: tutti, tutti, tutti” cioè a “tutti coloro che faticano nel cammino di fede, perché tutti hanno bisogno di un’attenzione pastorale misericordiosa e incoraggiante. L’ha detto Gesù in una parabola: quando non vengono gli invitati a nozze, il padrone dice ai servi: “Andate per le strade e portate tutti” – “Signore, tutti i buoni, vero?” – “No, tutti, buoni e cattivi, tutti”. Non dimenticate quel “tutti”, che è un po’ la vocazione della Chiesa, che è madre di tutti”.
Tutto ciò fa capire perché Francesco fosse amato anche da parecchi non credenti.
Sicuramente indimenticabile la sua immagine in una piazza San Pietro completamente deserta, stranamente silenziosa e bagnata dalla pioggia quel Venerdì di Quaresima, quando stava in preghiera per implorare da Dio la fine della pandemia da Covid: “Signore, ci chiedi di non avere paura. Ma la nostra fede è debole e siamo timorosi. Perciò non lasciarci in balia della tempesta. Ripeti ancora: ‘Voi non abbiate paura. E noi, insieme a Pietro, gettiamo in Te ogni preoccupazione, perché Tu hai cura di noi’
Sarà una coincidenza fortuita dettata dal caso, ma Francesco ha fermamente voluto fare un ultimo giro della piazza la domenica di Pasqua, appena prima di lasciare questa terra. Bene, nel Vangelo si dice che “Gesù amò i discepoli fino alla fine”: e lui ha voluto stare tra la sua gente fino alla fine.
db
PASQUA 2025
VENERDI’ SANTO
Il venerdì santo si commemora la morte di Gesù come aveva predetto il profeta Isaia: “Egli si è caricato delle nostre sofferenze. Maltrattato, si lascia umiliare e non apre bocca; è come un agnello”.
La liturgia riprende da dove l’avevamo lasciata il giovedì Santo, prima dell’adorazione Eucaristica. Nel corso del rito non si celebra l’eucarestia perché è un momento di grande sofferenza e mestizia per la Chiesa: in questo giorno si rivivono i momenti in cui il Figlio di Dio, tradito da Giuda, viene ingiustamente arrestato, rinnegato da Pietro, condannato dalla folla, maltrattato, coronato di spine e schernito, per poi essere caricato di una croce sulle spalle, aiutato da tale Simone da Cirene e, giunto sul monte Calvario, crocifisso tra due malfattori.
Ai piedi della croce c’erano Maria sua madre, Giovanni, le donne e alcuni discepoli che lo videro morire senza poter fare nulla; infine il suo corpo fu tolto dalla croce e riposto nel sepolcro da un suo discepolo, Giuseppe d’Arimatea.
Il venerdì santo ascoltiamo il racconto di questi dolorosi avvenimenti e custodiamo nel nostro cuore le sofferenze sopportate da Cristo per amore dell’umanità, prendendo coscienza di quante afflizioni dovette patire Gesù per i peccati degli uomini. La celebrazione termina con l’adorazione della croce. Il momento più doloroso di tutto il Triduo pasquale è l’ascolto del racconto della morte di Gesù, che affronta con dignità e coraggio ogni terribile momento, ogni umiliazione e ogni sofferenza che gli viene inflitta, affidandosi totalmente a Dio.
Gesù ha detto: “Chi vuole essere mio discepolo, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua”. Il Signore ci chiede di avere coraggio. La vita non è sempre semplice, a volte riserva delle sfide non facili da superare, dei giorni faticosi da affrontare, ma il Signore è con noi, ci tiene per mano. E’ bellissimo leggere nel Vangelo “Coraggio, sono io, non temete!”: è ancora Gesù a dirlo ai suoi discepoli spaventati, quando li sorprende camminando sulle acque. Lui ci stupisce, ma ci rincuora, ci conforta e ci dimostra, con il suo calvario, che si possono affrontare e superare la fatica e il dolore. Mentre Gesù porta la croce e viene crocifisso c’è Maria con lui, nella sofferenza e nella difficoltà, e allo stesso modo è accanto a noi e ci conforta nei momenti di afflizione.
Il bacio della croce
Il venerdì santo compiamo un gesto molto suggestivo e di grande intensità. Si tratta di un gesto di venerazione nei confronti di Gesù morto e di adorazione nei confronti di Dio che, con il sacrificio del Figlio, ha dimostrato un amore infinito verso l’umanità.
A causa del peccato ci allontaniamo da Dio, ma Gesù, morendo sulla croce, cancella ogni nostra colpa: con la crocifissione di Cristo il mondo si riappacifica con Dio. Baciando la croce ricordiamo le sofferenze del Figlio di Dio, le prove e le difficoltà che ha dovuto affrontare, riconosciamo il suo coraggio e ci armiamo anche noi di pazienza e forza per affrontare i nostri problemi e superarli con dignità.
Quando adoriamo la croce è come se anche noi fossimo ai piedi del Golgota; con gli occhi e il cuore rivolti a Gesù crocifisso con le braccia aperte, pronto ad abbracciarci e a perdonarci. Prima di morire dirà “Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno”. Davanti alla sua croce e a queste parole ci sentiamo piccoli e fragili e, nello stesso tempo, sentiamo che Dio è grande, perché non smette mai di stupirci e ci ama di un amore incommensurabile. Quel crocifisso che adoriamo il venerdì santo è dono e sacrificio insieme: con esso, infatti, Dio dona suo Figlio al mondo, cioè sacrifica la sua vita per il bene dell’umanità.
Via Crucis vivente
Conclusa la liturgia, come ormai da decenni la nostra comunità fa rivivere gli ultimi dolorosissimi momenti della vita di Gesù per le strade del centro storico. Adulti, giovani, ragazzi rappresentano le stazioni della Via Crucis partendo dall’orto degli ulivi fino alla crocifissione e deposizione dalla croce.
Momenti suggestivi, che toccano il cuore. La folla dei fedeli è silenziosa, attenta, segue le varie stazioni e prega insieme al parroco. Ogni stazione è preceduta dall’invocazione; “Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo, perché con la tua Santa Croce hai redento il mondo”.
Arrivati al Calvario, la parte più alta del paese nei pressi della chiesa di S. Donato, i figuranti vengono spogliati ed ecco il momento più emozionante: la crocifissione. Cristo poco prima di morire chiede dell’acqua; gli danno da bere con una spugna imbevuta di aceto in cima a una canna. “Tutto è compiuto” dice, ed esala l’ultimo respiro. Un soldato lo colpisce con la lancia al costato e ne escono sangue ed acqua, segno che Cristo si era totalmente offerto al mondo; si fa buio e si squarciano i cieli.
Il suo corpo, tolto dalla croce, viene affidato a Maria che lo stringe a sé per un ultimo straziante addio prima di riporlo nel sepolcro. Maria ha accompagnato Gesù per tutta la vita fino alla morte; allo stesso modo, la nostra Madre celeste ci accompagna nel corso della nostra vita.
E tutti insieme portiamo l’effige di Gesù morto verso la Chiesa Madre, con i ragazzi del catechismo che fanno corona portando delle fiaccole.
I ricordi affollano la mente, si ritorna bambini, ci si ricorda quando, in un cappellone in fondo alla chiesa, dietro una pesante tenda nera era custodita questa statua del Cristo morto ai piedi dell’Addolorata. Era buio dietro quella tenda, c’era solo una piccola lampadina che creava delle ombre…eppure la curiosità superava la paura, tanto da farci fare capolino dietro la pesante tenda per vedere quella scena di dolore e di amore allo stesso tempo. Gesù e Maria addolorata …. La Madonnina triste, come l’ha definita una bambina di tre anni.
Maria seguì il figlio fino al Calvario e rimase sotto la croce, mentre si avverava la profezia del vecchio Simeone alla presentazione di Gesù al Tempio: “e anche a te una spada trafiggerà l’anima”. Ed è proprio ciò che accadde: il cuore di Maria fu trafitto, addolorato dalla morte di Gesù. Maria piange sotto la croce, e suo figlio, con le braccia aperte verso il cielo, morente, si preoccupa per lei e dice: “Donna, ecco tuo figlio!” e poi, rivolgendosi al discepolo Giovanni, aggiunge: “Ecco tua madre!”.
Con queste parole Gesù esprime la sua volontà: desidera che Giovanni si prenda cura di Maria proprio come farebbe un figlio e che Maria si prenda cura di Giovanni, come una madre. Per la Chiesa questo discepolo rappresenta in realtà tutti noi: GESU’ CI AFFIDA A MARIA.
Sabato santo
Il sabato santo che precede la Pasqua è un giorno privo di celebrazioni, in cui la Chiesa rivive la sepoltura di Gesù. In questo giorno, come recita il Credo, Gesù discese agli inferi per portare in cielo chi aveva sperato in lui pur non avendolo conosciuto. E’ il giorno del silenzio e della meditazione. Possiamo solo immaginare lo sconcerto degli amici di Gesù nel vedere senza vita il Figlio di Dio, dopo averlo seguito e ascoltato per anni: Colui che aveva donato la vista ai ciechi, che aveva moltiplicato i pani e i pesci e che aveva risuscitato i morti veniva riposto in un sepolcro. Essi si saranno sentiti confusi e saranno rimasti senza parole, in silenzio.
La Chiesa ci chiede di fare lo stesso: ci invita a meditare nel nostro cuore tutto ciò che abbiamo ascoltato, letto e provato nei giorni precedenti; ci chiede di fermarci e di fare silenzio. Questo giorno è stato definito anche grande sabato o il giorno più lungo, perché segna il passaggio tra la morte e la vita, tra la crocifissione e la resurrezione, tra il dolore e la gioia. Possiamo approfittare di questo momento per riflettere su come sarebbe la nostra vita senza Gesù: sicuramente sarebbe triste, malinconica, buia come un giorno senza sole.
Veglia pasquale
Passato il sabato, il Vangelo narra che le donne recatesi al sepolcro portando oli aromatici per imbalsamare il corpo di Gesù videro che il masso all’entrata era stato fatto rotolare via: Cristo era resuscitato.
La Veglia Pasquale, che viene solitamente celebrata il sabato poco prima della mezzanotte, riassume l’antica storia della salvezza e celebra la risurrezione del Signore. Essa è chiamata anche Notte di grazia ed è un momento di ascolto e di preghiera durante il quale l’umanità dimostra tutta la sua gratitudine nei confronti del Signore ed esprime grande gioia dinanzi al sepolcro vuoto.
La veglia inizia a luci spente e prosegue con la benedizione del fuoco, o Lucernario. Gesù, infatti, è la luce che irradia gli uomini; egli è il risorto che, dal buio delle tenebre e dall’oscurità del male, è passato a nuova vita liberando il mondo dai peccati. Al fuoco il sacerdote accende il cero, segno di Cristo luce del mondo, e annuncia la sua resurrezione. Incisa nel cero pasquale c’è una croce con le lettere Alfa in alto e Omega in basso; entro i bracci della croce ci sono le quattro cifre dell’anno corrente. Nel fuoco nuovo i bambini bruciano dei fiorellini di carta, simboli dei fioretti che si sono impegnati a realizzare in questo tempo quaresimale.
Poi si passa alla liturgia della Parola che narra la creazione del mondo, l’antica alleanza tra Dio e l’uomo, la Pasqua ebraica e la scoperta da parte delle donne del sepolcro vuoto. Quindi ha luogo la liturgia battesimale con la benedizione dell’acqua e la celebrazione di eventuali battesimi.
In questo giorno di gioia, la Chiesa ci invita a lodare Dio per aver donato suo Figlio all’umanità.
SANTA PASQUA
Nella Pasqua ebraica, che Gesù celebra con gli apostoli durante l’ultima cena, si mangia l’agnello per festeggiare la liberazione degli ebrei dalla schiavitù d’Egitto. Nella Pasqua cristiana l’agnello sacrificale è Gesù, che dopo la morte risorge: “Ecco l’agnello di Dio che toglie i peccati del mondo”.
Il tempo di Pasqua inizia con la veglia pasquale e termina cinquanta giorni dopo con la veglia di Pentecoste, con la quale si commemora la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli e su Maria.
La domenica di Pasqua si proclama il Vangelo che narra la risurrezione di Cristo; il meraviglioso avvenimento che rafforza la fiducia che come gli apostoli noi tutti abbiamo in lui. Il colore liturgico del tempo pasquale è il bianco, ma la domenica di Pentecoste viene usato il rosso.
I primi otto giorni del tempo pasquale costituiscono l’ottava di Pasqua e si celebrano come solennità del Signore. Quaranta giorni dopo la Pasqua si commemora l’ascensione del Signore, cioè il momento in cui Gesù ascende al cielo.
Rivivendo questo mistero pasquale della morte e resurrezione di Gesù da cui nasce la nostra fede, la Chiesa ci incoraggia a vivere secondo la volontà di Dio e gli insegnamenti di Gesù, cioè praticando la carità e la misericordia, amando il prossimo e Dio come noi stessi.
Dal messaggio “URBI ET ORBI” di Papa Francesco del 20 aprile 2025:
“Cari fratelli e sorelle, nella pasqua del Signore, la morte e la vita si sono affrontate in un prodigioso duello, ma il Signore ora vive per sempre e ci infonde la certezza che anche noi siamo chiamati a partecipare alla vita che non conosce tramonto, in cui non si udranno più fragori di armi ed echi di morte.
Affidiamoci a Lui che solo può far nuove tutte le cose. Buona pasqua a tutti!”
Le catechiste
LA SETTIMANA SANTA
“E’ la settimana più celebrativa dell’anno liturgico; rievoca la passione, la morte, la sepoltura e la risurrezione del Signore Gesù. Sono giorni di preghiera, silenzio e meditazione in cui la comunità cristiana rivive il sacrificio di Cristo per l’umanità.”
La settimana santa è un particolare periodo dell’anno liturgico durante il quale possiamo restare accanto a Gesù per rivivere insieme i giorni più difficili della sua vita sula Terra.
Inizia con la Domenica delle Palme e termina con la Veglia Pasquale ed è ricca di celebrazioni.
In quei giorni la Chiesa riflette sull’amore di Dio per il mondo, un amore così grande da condurlo a sacrificare suo Figlio per salvarci dal peccato e dalla morte. In questa settimana siamo chiamati a raccoglierci frequentemente in chiesa per ascoltare la Parola di Dio che narra i momenti della salvezza, pregare con riconoscenza il Signore per celebrare l’Eucarestia, che è il sacramento in cui ritroviamo il pane e il vino, cioè il corpo e il sangue di Gesù, offerti per il perdono dei peccati.
Il primo evento che viene ricordato è quello dell’entrata trionfale di Gesù a Gerusalemme: la Domenica delle Palme, nella quale celebriamo la gioia per l’arrivo di Gesù nella città santa, sette giorni prima della Pasqua del Signore.
Nelle Sacre Scritture è raccontato che il Figlio di Dio giunge a Gerusalemme cavalcando un puledro d’asina, un animale mite, pacifico, mentre le folle lo accolgono sventolando rami di ulivo e di palma e gridando: “osanna! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Benedetto il regno che viene nel nome del Padre Davide! Osanna nel più alto dei cieli”.
Questo evento è detto MESSIANICO perché le folle lo riconoscono come il MESSIA, lo accolgono con entusiasmo. Tuttavia, quella stessa gente che lo applaude con entusiasmo, poi lo condannerà a morte.
Il sacerdote legge il Vangelo che narra questo episodio, che viene commemorato solitamente con una breve processione in cui i fedeli portano rami di ulivo e di palma ed elevano canti festosi.
Successivamente vengono benedetti gli ulivi e le palme che ognuno porterà nelle proprie case dopo la celebrazione della messa in cui si proclama il Vangelo della passione di Gesù. All’interno degli edifici sacri e sugli altari vengono riposti vasi pieni di ramoscelli d’ulivo, segno di pace ma anche di speranza, e palme, simbolo di vita eterna e di risurrezione.
Il colore liturgico di questa domenica è il rosso, proprio come i mantelli stesi a terra dalla folla all’incedere di Gesù, ma soprattutto rosso come il sangue versato da Gesù per amore dell’umanità.
Il suo ingresso in città è anche un momento di speranza, perché una nuova alleanza tra Dio e gli uomini sta per compiersi.
Ogni giorno possiamo accogliere Gesù con gioia e speranza nella preghiera, nella messa, nella lettura delle Sacre Scritture, ogni giorno possiamo praticare la GENEROSITA’ E LA CARITA’.
OGNI GIORNO IL NOSTRO CUORE PUO’ DIVENTARE UNA PICCOLA GERUSALEMME CHE ACCOGLIE GESU’ CON FIDUCIA.
GIOVEDI’ SANTO
La mattina del Giovedì santo nelle cattedrali si celebra la messa crismale, o del crisma, presieduta dal vescovo, e durante la quale i sacerdoti rinnovano gli impegni della loro ordinazione.
Nel corso della celebrazione vengono benedetti gli oli santi:
- l’olio dei catecumeni, usato nel battesimo;
- il crisma, usato nella cresima, nell’ordinazione sacerdotale ed episcopale
- l’olio degli infermi
Il giovedì santo termina la quaresima ed inizia il TRIDUO DELLA PASSIONE, DELLA MORTE E RESURREZIONE DEL SIGNORE, detto più semplicemente TRIDUO PASQUALE.
Durante la messa vespertina, la Chiesa ricorda l’ultima cena e l’istituzione dell’eucarestia: si chiama MESSA IN COENA DOMINI o messa nella Cena del Signore. Il sacerdote legge il Vangelo che narra l’ultima cena, cioè l’ultima pasqua degli ebrei festeggiata da Gesù con i suoi amici a Gerusalemme.
Quella sera istituì il sacramento dell’Eucarestia, disse a Pietro che l’avrebbe rinnegato e a Giuda che lo avrebbe tradito, poi nello stupore di tutti prese un catino con l’acqua, si cinse i fianchi con un asciugatoio e lavò i piedi i suoi apostoli.
Allo stesso modo, in ogni chiesa, il sacerdote lava i piedi a dodici persone che siedono intorno alla mensa; nella nostra comunità il sacerdote lava i piedi a 12 ragazzi che riceveranno a breve il Sacramento della Confermazione. Alla fine della liturgia, grazie al comitato festa di Maggio, anche da noi è stato distribuito il pane benedetto, simbolo del pane condiviso da Gesù con gli apostoli e simbolo del corpo di Gesù.
Il rito della lavanda dei piedi è ricco di significati: con esso Gesù insegna l’umiltà e il servizio e dimostra il suo amore immenso per l’umanità. Così come il Figlio di Dio si è messo al servizio del Padre e dell’umanità, anche gli apostoli saranno chiamati a servire Dio e il mondo, diffondendo il Vangelo.
Ma anche noi tutti siamo esortati ad aiutare il prossimo e a renderci disponibili verso i nostri fratelli.
La lavanda dei piedi anticipa un gesto più grande: il dono della vita di Cristo per la salvezza del mondo.
Altro elemento importante, Gesù sa cosa faranno Pietro, Giuda e gli altri apostoli; ma li perdona.
Il perdono è un insegnamento prezioso per tutti: Lui ci dimostra che è possibile perdonare. Donare qualcosa o donarsi è un atto di amore e Gesù è venuto sulla terra proprio per insegnare a tutti noi che IL COMANDAMENTO PIU’ GRANDE E’ QUELLO DELL’AMORE!
L’ALTARE DELLA REPOSIZIONE
Il Giovedì Santo, al termine della comunione, Gesù, realmente presente nell’ostia consacrata, non viene riposto nel tabernacolo, ma viene portato in processione su un altare preparato precedentemente e decorato con fiori bianchi e semi di grano fatti germogliare al buio, che simboleggiano il passaggio dalle tenebre della morte alla risurrezione, il pane e l’agnello, che rappresentano GESU’ SACRIFICATORSI PER IL PERDONO DEI NOSTRI PECCATI.
Il mercoledì i bambini del catechismo portano in chiesa i piccoli germogli che sono stati curati e fatti crescere nei vari gruppi. Piccole piantine che crescono con amore come i nostri bambini e che fanno da corona a Gesù lungo il viale dell’altare della reposizione. “lasciate che i bambini vengono a me, non glielo impedite…”
Questo altare viene chiamato altare della reposizione perché su di esso riposa, ovvero è esposta, l’eucarestia, cioè il corpo di Cristo.
La sera del Giovedì Santo le chiese restano aperte fino a notte inoltrata per dare la possibilità ai fedeli di visitare gli altari della reposizione e di pregare davanti a Cristo che è veramente presente nell’eucarestia.
Normalmente, dinanzi a questi altari, ci si inginocchia e si pronuncia una preghiera di lode e ringraziamento:
“sia lodato e ringraziato ogni momento il Santissimo e Divinissimo Sacramento”, poi si recita per tre volte il Gloria, la preghiera con la quale si professa la fede nella Santissima Trinità, cioè Dio, Gesù, Spirito Santo. Dalle 22 fino alle 24 ci si ritrova in chiesa per l’adorazione guidata dal parroco.
le catechiste
Ieri…nella lotta all’analfabetismo…
oggi vittime dell’analfabetismo informatico
C’era una volta il Bibliobus. A partire dal 1949 il Ministero della Pubblica Istruzione in collaborazione con i Provveditorati agli Studi iniziò una campagna per la lotta all’analfabetismo partendo dapprima dalla provincia di Salerno, la più estesa di tutto il territorio nazionale, assieme a quella di Potenza, comprendendo nei primi anni anche la provincia di Matera. Poco dopo la campagna venne estesa alle altre regioni italiane.
In pratica vennero allestiti, con un progetto ben studiato, due autobus in modo da trasformarli all’interno in perfette biblioteche viaggianti, onde il nome di bibliobus, corredati di appositi sussidi didattici ed audiovisivi di tutto rispetto, tenendo conto che eravamo agli inizi degli anni cinquanta e da poco usciti dalla seconda guerra mondiale con un territorio abbastanza disastrato.
Il bibliobus con i suoi sporti variabili permetteva, sia dall’esterno che dal suo interno, un’ottima esposizione di libri di vario genere nelle piazze dei paesi visitati, suscitando nella popolazione d’ogni età dagli scolaretti delle elementari agli anziani, vasto interesse e partecipazione agli eventi, diremmo noi oggi, che la sosta del bibliobus comportava. Inoltre il corredo di libri che la biblioteca itinerante si portava al seguito, tenendo conto dello scopo di combattere l’analfabetismo, presentava una selezione di testi di una validità assoluta in particolare per la veste editoriale con cui venivano trattate materie attinenti alla formazione professionale e didattica però alla portata di tutti. Case editrici di primissimo piano in tali ambiti: Hoepli, Edagricole, Lavagnolo, Ramo editoriale degli agricoltori Roma, tanto per citarne alcuni. Veniva stimolato così non solo l’interesse immediato ma sollecitata la comprensione della necessità di saper leggere, scrivere e far di conto, anche se quest’ultima non certo era deficitaria nelle persone dotate di buon senso ed anche esperienza del quotidiano. I testi di natura tecnico professionale riccamente figurati suscitavano la curiosità del potenziale lettore, che benché non sapesse né leggere e scrivere, stimolando le sue connessioni logiche e razionali, lo portava a sfogliare il libro, che diventava così nelle sue mani uno strumento di lavoro, un utensile appunto.
Che cosa accade invece oggi? Si naviga sui motori di ricerca (si dice comunemente così, ma questo non vuol dire nel modo più assoluto ricerca), ci si serve delle famigerate app, si seguono percorsi mediatici a dir poco demenziali, pilotati quasi inconsciamente da sedicenti influencer che si beano di sollecitare la curiosità dell’internauta ma non di certo nel senso che Plutarco le assegnava come stimolo alla conoscenza, rivelandosi al più perfetti maestri di stupidità nel suo significato lessicale più esatto!
E’ senza ombra di dubbio da preferire l’iniziativa del maestro Antonio La Cava, che col suo bibliomotocarro itinerante sollecita la curiosità dei bambini a maneggiare libri e che ben ricorda le visite del bibliobus quand’era ancora ragazzo nel suo paesino! L’analfabetismo informatico dilagante impone per essere arginato il prima possibile, di non servirsi in modo passivo dei mezzi di comunicazione mediatici ma usarli in maniera efficace. Ne va di mezzo la stessa democrazia che mai come oggi tra pandemie e guerre, il potere economico per mantenerla sotto il suo controllo ha profondamente stravolto! E’ d’obbligo l’upgrade e tanto basta!
Michele Vista
Martedì 14 gennaio si è tenuto nella Chiesa di Sant’Antonio a Pignola un interessante incontro di formazione dal titolo: Fede e Superstizione. Il tema è stato trattato con semplicità, chiarezza e competenza da don Rocco Moscarelli, penitenziere della Diocesi che ha dialogato con Francesca Conte, responsabile parrocchiale del settore adulti di Azione Cattolica. L’incontro si inserisce in un percorso di formazione promosso dal gruppo adulti di Azione Cattolica nel quale, seguendo le linee guida della catechesi associativa, si stanno affrontando temi importanti quali il rapporto tra scienza e fede, fede e tradizione, fede e comunicazione.
L’ultimo affrontato ossia fede e superstizione è stato tra i più significativi anche perché trattato durante la novena in procinto della festa di Sant’Antonio Abate, il Santo che ha fatto della sua fede uno scudo contro ogni forma di tentazione. D’altro canto, il percorso di catechesi che l’A.C. promuove quest’anno ci invita a porre al centro del nostro cammino di formazione la misericordia, invitandoci a fare del vangelo di Luca il nostro compagno di viaggio. Inoltre, l’icona biblica che fa da sfondo al cammino di catechesi di tutti i settori ci invita contemporaneamente a “Prendere il largo” ossia ad essere testimoni della nostra fede allargando gli orizzonti nel rispondere, come Pietro e gli apostoli, alla chiamata di Cristo, a salire sulla barca che è la Chiesa, a solcare il mare che è il mondo, a diventare pescatori di uomini e quindi ad evangelizzare.
È dunque questo l’invito che ogni associato intende interiorizzare con questi incontri di formazione, quello di farsi illuminare dalla Parola e intraprendere, insieme, un cammino di corresponsabilità nella formazione. Per questo il contributo di don Rocco Moscarelli è stato prezioso e significativo perché per il suo ruolo e il suo particolare carisma ci ha fornito utili indicazioni per aiutarci a superare tutti gli ostacoli che potrebbero ostacolare il nostro cammino di crescita nella fede. Uno di essi potrebbe proprio essere una distorta percezione delle fede spesso confusa con la superstizione. A far bene intendere la differenza c’è la frase del nostro sommo poeta Dante che nel sostenere davanti a Pietro l’esame sulla propria fede la definisce usando la seguente espressione “La fede è sostanza delle cose sperate e argomento delle non parventi.” (Paradiso XXIV, 64). Quindi, se da un lato la fede «è il fondamento sostanziale delle nostre speranze», dall’altro è «la premessa concettuale dalla quale dobbiamo dedurre ciò che non vediamo».
Don Rocco ha ben evidenziato questo concetto sostenendo che la fede non può basarsi solo sull’emozione del momento ma deve essere sostenuta dalla preghiera, la sola e vera arma che può frapporsi agli ostacoli di ogni tentazione e che ci può supportare e sostenere in ogni nostra difficoltà. Nello stesso tempo la fede non può prescindere dalla ragione e, infatti, fides et ratio sono binomio inscindibile. La superstizione, invece, abbraccia l’irrazionale e si fonda sul sentimento che spesso da una percezione distorta per cui è importante comprendere che crescere nella fede equivale ad intraprendere un cammino pieno di ostacoli ma che poggia su pilastri fondanti che sono la preghiera e la partecipazione eucaristica ed è illuminato da un faro che è la Chiesa nella sua dimensione comunitaria.
Un sentito ringraziamento, dunque, a Don Rocco Moscarelli che ci ha trasmesso con semplicità di cuore il suo essere e il suo fare, alla responsabile adulti Francesca Conte che con scrupolo e dedizione prepara ogni incontro, a Don Antonio Laurita che accoglie con gioia e a tutti i numerosi tesserati e simpatizzanti che hanno sfidato freddo e neve e non sono mancati.
Angela Guma
Partecipa a "Crea La Maschera" per il Carnevale Storico di Pignola!
L'associazione Young Minds - Events&Co. e la Compagnia Teatrale "Il Sipario" sono felici di invitarti a un'entusiasmante iniziativa in occasione del Carnevale Storico di Pignola! Quest'anno, avrai la possibilità di creare e indossare due maschere iconiche della tradizione: "Z Gërardë Fottë" e la Regina "Giovanna La Pazza".
Cosa ti aspetta? Le maschere saranno realizzate utilizzando materiali di riciclo, in linea con i principi dell'Agenda 2030 per la sostenibilità. Un'opportunità perfetta per divertirsi e, allo stesso tempo, contribuire al rispetto dell'ambiente!
Iscrizioni: Puoi iscrivere la tua partecipazione presso l'ufficio turistico Pignola Turistica, dal lunedì al giovedì, dalle 16:00 alle 19:00, entro e non oltre giovedì 16 gennaio 2025.
Non perdere questa occasione unica per essere protagonista del Carnevale Storico di Pignola!
